{"id":2578,"date":"2020-05-19T19:40:32","date_gmt":"2020-05-19T19:40:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=2578"},"modified":"2021-03-23T20:12:44","modified_gmt":"2021-03-23T20:12:44","slug":"todorov-la-memoria-tiene-una-potencia-que-la-historia-nunca-alcanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2020\/05\/19\/todorov-la-memoria-tiene-una-potencia-que-la-historia-nunca-alcanza\/","title":{"rendered":"Todorov. La memoria tiene una potencia que la Historia nunca alcanza"},"content":{"rendered":"\t\t
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Todorov. La memoria tiene una potencia que la Historia nunca alcanza<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Procedo a realizar un comentario cr\u00edtico de la entrevista a Tzvetan Todorov publicada en el N\u00ba 198 de la edici\u00f3n mexicana de la Revista Letras Libres, correspondiente al mes de Junio de 2015. Fue realizada por Daniel Gasc\u00f3n, bajo el t\u00edtulo La memoria tiene una potencia que la historia nunca alcanza, <\/em>y junto a otros art\u00edculos formaba parte de un dossier dedicado a La gesti\u00f3n de la memoria<\/em>.<\/p>

Daniel Gasc\u00f3n es un fil\u00f3logo y escritor aragon\u00e9s, traductor de autores como Cristopher Hitchens o George Steiner. Desde hace a\u00f1os es el editor de la edici\u00f3n espa\u00f1ola de Letras Libres, adem\u00e1s de colaborar como articulista en otros medios como El Pa\u00eds. En 2018 public\u00f3 un ensayo que le proporcion\u00f3 cierta notoriedad, El golpe postmoderno[1]<\/strong><\/a>, <\/em>donde reflexionaba sobre el proceso soberanista catal\u00e1n.<\/p>

Tzvetan Todorov falleci\u00f3 en Paris a comienzos de 2017. B\u00falgaro, nacido en 1939, se exili\u00f3 en Francia ya desde principios de los a\u00f1os 60. Si inicialmente su inter\u00e9s se centr\u00f3 en la filosof\u00eda del lenguaje, posteriormente se especializar\u00eda en la Historia de las Ideas, centr\u00e1ndose en el periodo de la Ilustraci\u00f3n. Posteriormente tambi\u00e9n extender\u00eda sus investigaciones a la relaci\u00f3n entre el ser humano y la historia, siendo uno de los mayores especialistas en cuestiones de memoria hist\u00f3rica. Es reconocido por sus posiciones moderadas, su independencia frente a las corrientes filos\u00f3ficas de su tiempo y su interdisciplinaridad, por su militancia frente a los totalitarismos o a las teor\u00edas ultraliberales, por un humanismo cr\u00edtico enfocado al estudio del desorden de las sociedades contempor\u00e1neas, y por investigar la alteridad en las sociedades coloniales, y la dicotom\u00eda entre la libertad y el esp\u00edritu de insumisi\u00f3n.<\/p>

Estamos ante una entrevista informativa, declarativa, que busca extractar las opiniones que el personaje tiene ante un tema concreto. Totalmente estructurada, no hay un di\u00e1logo dentro de la propia entrevista ni interacci\u00f3n entre las preguntas y las respuestas. Del mismo modo tambi\u00e9n carece de introducci\u00f3n o cierre, nos encontramos directamente ante el cuerpo de la entrevista. Probablemente su realizaci\u00f3n es el resultado de un cuestionario previo enviado al entrevistado. M\u00e1s que establecer debate alguno o profundizar en sus juicios, nos ofrece la oportunidad de resumir en forma de ensayo las principales opiniones de Todorov respecto a la relaci\u00f3n entre memoria e historia.<\/p>

El tema principal tratado en la entrevista es la relaci\u00f3n entre memoria e historia y los usos y abusos que se hacen de ambas. Para Torodov es una relaci\u00f3n complementaria y, como regla general, necesitamos huir de dogmatismos a la hora de enfrentarnos con ellas. La historia aparece como un margo global donde la memoria debe incluirse entre sus fuentes, aceptando que hay p\u00e1ginas del pasado a las cuales la memoria permite aportar una visi\u00f3n dif\u00edcil de encontrar en los libros de historia. La principal caracter\u00edstica de la historia frente a la memoria es su intersubjetividad, su necesidad de contextualizar, de tener en cuenta la mayor pluralidad de puntos de vista posible. \u00a0<\/p>

Denuncia los malos usos que se hacen de ambas. As\u00ed, se abusa de la memoria si falta a su deber de verdad o deber de justicia. La historia no tendr\u00eda sentido en si misma, son sus int\u00e9rpretes quienes encuentran su sentido y siempre en t\u00e9rminos contempor\u00e1neos al momento en que se realiza el an\u00e1lisis. Un ejemplo claro de abuso de la memoria ser\u00eda la b\u00fasqueda de justificaciones mediante la realizaci\u00f3n de continuas reivindicaciones en nombre del pasado, o nutriendo el esp\u00edritu de venganza al obsesionarse con un pasado determinado. La memoria no deja de ser un pasado filtrado y reconstruido, seleccionado y organizado de determinada manera. Frente a esto, encontrar\u00edamos un buen uso de la memoria si se usa para trasladarla, para construir una historia que escape del manique\u00edsmo y consiga arrojar una mirada cr\u00edtica y l\u00facida sobre el pasado de las diferentes comunidades. Encontrar\u00edamos un uso positivo y constructivo de la historia y la memoria si evitamos que sirvan a objetivos inmediatos, si buscamos un enfoque que tienda a un ideal de imparcialidad. Defiende la necesidad de reflejar la complejidad que siempre hay detr\u00e1s del pasado, nunca habr\u00edan estado del mismo lado ni todo el bien ni todo el mal.<\/p>

Dos peligros sim\u00e9tricos acechan a la memoria: la sacralizaci\u00f3n y la banalizaci\u00f3n. Ante ambas debemos tomar un camino intermedio, son necesarias siempre buenas dosis de relativismo. De la misma forma considera peligrosa la tendencia de las sociedades contempor\u00e1neas a cultivar el pasado, a crear lugares de memoria, si bien Todorov cree que es una reacci\u00f3n que no durar\u00e1 para siempre. Ser\u00eda un proceso similar al existente ante los artistas en relaci\u00f3n con la memoria. Habr\u00eda una cierta responsabilidad en los artistas y escritores en relaci\u00f3n directa con su talento, pero est\u00e1 convencido que aquellos autores donde no encontramos verdad en su visi\u00f3n, con los a\u00f1os pierden su impulso y efectividad. Goya, Grossman o Tillion ser\u00edan tres ejemplos de autores que buscaron esta complejidad en sus obras, con posiciones arriesgadas, valientes y justas, y por ello siguen siendo un referente para la memoria colectiva.<\/p>

Rodeando su concepci\u00f3n general, Todorov se muestra cr\u00edtico con conceptos relacionados, como el uso que se puede dar a la memoria hist\u00f3rica o el mismo concepto de Justicia Internacional.\u00a0 Respecto a la memoria hist\u00f3rica, a la hora de enfrentarse a un pasado traum\u00e1tico destaca el papel positivo que pueden desempe\u00f1ar la constituci\u00f3n de comisiones de verdad y reconciliaci\u00f3n, las confesiones colectivas, o la labor de historiadores, pol\u00edticos y medios de comunicaci\u00f3n mediante procesos de revelaci\u00f3n de la verdad, frente a la persecuci\u00f3n punitiva o la constituci\u00f3n de verdades oficiales por parte de las democracias, donde un voto parlamentario de un momento dado corre el peligro de emular los intentos por controlar el pasado en el que caen los reg\u00edmenes autoritarios. Respecto al uso de la Justicia Internacional o la definici\u00f3n de los cr\u00edmenes contra la humanidad se muestra sumamente cr\u00edtico, pues todo ello se basar\u00eda en una ilusi\u00f3n, en realidad solo existir\u00eda una justicia que regir\u00eda para los vencidos, para los d\u00e9biles. Y ante la inexistencia de un estado o una justicia universal, todos los intentos de juzgar estos cr\u00edmenes contra la humanidad estar\u00edan lastrados por una debilidad estructural, no tanto por una imperfecci\u00f3n provisional que pudi\u00e9ramos solucionar.<\/p>

Todorov es pesimista frente a un supuesto progreso moral de la humanidad, pero reconoce que s\u00ed existir\u00edan marcadores que se\u00f1alan mayor igualdad o apertura en las sociedades contempor\u00e1neas. As\u00ed, al reflexionar sobre la Europa actual, nos dice que es imposible que la memoria de cada pa\u00eds permita escribir un relato \u00fanico de su pasado, pero a la vez cree posible edificar una memoria com\u00fan europea basada en otras motivaciones, como un ideal de progreso, de defensa de las democracias frente a visiones que la amenazan como el ultraliberalismo. Bajo este \u00faltimo concepto engloba doctrinas neoliberales y neoconservadoras, que desacreditar\u00edan los ideales de justicia y bien com\u00fan. Son seg\u00fan el entrevistado las mayores enemigas a las que ahora mismo se enfrentar\u00edan las democracias europeas.<\/p>

Dif\u00edcilmente podr\u00edamos oponernos a las opiniones de Todorov respecto a la historia y la memoria.\u00a0 A la necesidad de aspirar a una historia que escape del manique\u00edsmo y arroje una mirada cr\u00edtica y l\u00facida sobre el pasado, a desear un enfoque lo m\u00e1s imparcial posible, a reflejar la complejidad detr\u00e1s de cada proceso y acontecimiento. En definitiva, a elaborar una historia que sin descartar la memoria, vaya m\u00e1s lejos y con mayor profundidad, desde la honestidad intelectual, la intersubjetividad y la contextualizaci\u00f3n. Coincidimos en la constataci\u00f3n y la preocupaci\u00f3n que nos supone el uso continuo de la historia y la memoria como base justificadora de tantos dogmatismos partidistas, de tantas batallas actuales por imponer un punto de vista parcial y hegem\u00f3nico de acontecimientos que puedan relacionarse con procesos hoy vigentes.<\/p>

Desgraciadamente, dichas intenciones son m\u00e1s dif\u00edciles de aplicar en el d\u00eda a d\u00eda. Como historiadores, somos a la vez receptores y emisores. Como receptores es perfectamente factible seguir las indicaciones de Todorov, exigimos una visi\u00f3n compleja, relativa, imparcial. Pero como emisores debemos reconocer que dicha tarea se complica enormemente. La imparcialidad no existe, puede ser un objetivo ideal, una meta, pero de muy dif\u00edcil aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica cuando enfrentamos cualquier investigaci\u00f3n. Todos estamos llenos de sesgos, quiz\u00e1 la diferencia pueda venir de aquellos que son m\u00e1s conscientes y quieran evitarlos, pero no existe la exactitud en la historia. Un ejercicio interesante puede ser irse a los extremos. Un ejemplo claro ser\u00edan los historiadores vinculados al Institut Nova Hist\u00f2ria, especializados en buscar la catalanidad desde Col\u00f3n o Cervantes a Teresa de Jes\u00fas, pasando por Erasmo o la mism\u00edsima Gioconda (el fondo es Montserrat). Si bien sabemos que no deja de ser una provocaci\u00f3n que no se creen ni ellos mismos, su labor personifica muy bien el abuso de la memoria y la historia y los peligros que puede conllevar. Podemos aplicar al Institut el discurso integro de Todorov, sin temor a equivocarnos. Pero este tipo de ejemplos no dejan de ser anecd\u00f3ticos. Si nos ponemos en otro caso m\u00e1s da\u00f1ino, el de David Irving, negacionista, historiador que incluso ha llegado a estar en prisi\u00f3n por defender a Hitler y el nazismo, deducir\u00edamos que probablemente est\u00e9 convencido de que su elaboraci\u00f3n es honesta, e incluso que su obra es m\u00e1s compleja, valiente e imparcial que la bendecida por la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Irving defender\u00eda su propia obra ofreciendo argumentos similares a Todorov: su revisionismo huye totalmente del dogmatismo existente, contextualiza mejor aportando gran cantidad de fuentes y documentaci\u00f3n, no busca la glorificaci\u00f3n de su pasado o la venganza al ser un ingl\u00e9s investigando sobre Alemania, rompe el manique\u00edsmo respecto a la figura de Hitler, supuestamente m\u00e1s compleja y poli\u00e9drica que la visi\u00f3n preponderante. Podr\u00edamos aducir en su contra que miente deliberadamente o retuerce las fuentes para ofrecer una visi\u00f3n determinada, pero el propio Irving se defender\u00eda mediante la exposici\u00f3n de una l\u00f3gica interna, basada en un uso (parcial) de las fuentes, donde Hitler es un santo laico rodeado de lobos. Quiz\u00e1 este historiador sea un ejemplo perfecto de todos los defectos y peligros de los que nos avisa Todorov, pero a la vez este caso nos enfrenta a la dificultad de decidir que es blanco y que es negro en una inmensidad de tonos grises. Es este un ejemplo en el que vemos que la relatividad tiene tambi\u00e9n l\u00edmites, que en realidad s\u00ed existen dogmas a aplicar. Pero Todorov nos muestra un camino, en ning\u00fan momento asegura que este sea f\u00e1cil o claro.<\/p>

Otra consideraci\u00f3n muy distinta me provocan sus ideas respecto a la memoria hist\u00f3rica o la justicia universal. Respecto a la justicia universal creo que peca de falta de audacia. El hecho de no existir una estructura estatal internacional o que hist\u00f3ricamente la misma haya sido \u00fanicamente un arma en manos de los vencedores, ni invalida totalmente los casos ya sometidos a ella, ni desautoriza el desarrollo futuro de una legalidad internacional. Creo que el concepto de justicia universal engloba procesos necesarios y en perfecta l\u00f3gica con ese ideal de progreso, de justicia y bien com\u00fan que el mismo Todorov defiende. Adem\u00e1s, el sistema penal de cualquier estado no deja de ser una estructura artificialmente construida, con mayor seguridad jur\u00eddica que la internacional, pero tan simulada y desiderativa como pudiera ser una supuesta justicia penal mundial.<\/p>

Por \u00faltimo, respecto al uso de determinados procesos en la memoria hist\u00f3rica, no podemos estar en contra de los mismos, pero tampoco descartar otros como las responsabilidades penales o la constituci\u00f3n de \u201cverdades oficiales\u201d. Aqu\u00ed considero que las circunstancias temporales o el car\u00e1cter del r\u00e9gimen juzgado tienen que ser tenidos en cuesti\u00f3n antes de generalizar soluciones basadas \u00fanicamente en procesos de reconocimiento. Hay una diferencia enorme (frente a la similitud que Todorov encuentra) respecto al control del pasado por parte de un r\u00e9gimen autoritario a uno democr\u00e1tico. En pol\u00edtica comparada es casi imposible encontrar un r\u00e9gimen verdaderamente democr\u00e1tico que haya hecho un uso incorrecto de esta memoria hist\u00f3rica. Siempre hay excesos y sesgos, pero tampoco podemos descartar por sistema la labor que las diferentes mayor\u00edas sociales, gobiernos o parlamentos puedan realizar.<\/p>

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[1]<\/a> GASCON, D. El golpe postmoderno. <\/em>Debate. Madrid. 2018.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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