{"id":2481,"date":"2020-01-13T17:23:24","date_gmt":"2020-01-13T17:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=2481"},"modified":"2021-03-23T20:13:23","modified_gmt":"2021-03-23T20:13:23","slug":"el-pensamiento-politico-de-la-derecha-espanola-en-el-siglo-xx-de-la-crisis-de-la-restauracion-al-estado-de-partidos-1898-2000-pedro-gonzalez-cuevas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2020\/01\/13\/el-pensamiento-politico-de-la-derecha-espanola-en-el-siglo-xx-de-la-crisis-de-la-restauracion-al-estado-de-partidos-1898-2000-pedro-gonzalez-cuevas\/","title":{"rendered":"EL PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE LA DERECHA ESPA\u00d1OLA EN EL SIGLO XX. DE LA CRISIS DE LA RESTAURACI\u00d3N AL ESTADO DE PARTIDOS (1898-2000) – PEDRO GONZ\u00c1LEZ CUEVAS"},"content":{"rendered":"\t\t
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EL PENSAMIENTO POL\u00cdTICO DE LA DERECHA ESPA\u00d1OLA EN EL SIGLO XX. DE LA CRISIS DE LA RESTAURACI\u00d3N AL ESTADO DE PARTIDOS (1898-2000) - PEDRO GONZ\u00c1LEZ CUEVAS<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Procedo a realizar la recensi\u00f3n de El pensamiento pol\u00edtico de la derecha espa\u00f1ola en el siglo XX. De la crisis de la Restauraci\u00f3n al Estado de Partidos (1898-2000)<\/em>, editada en Madrid por la Editorial Tecnos y que inaugur\u00f3 su Colecci\u00f3n Biblioteca de Historia y Pensamiento Pol\u00edtico. Estamos ante una obra elaborada por el profesor titular de Historia de las Ideas Pol\u00edticas y de Historia del Pensamiento Espa\u00f1ol en la UNED, Pedro Gonz\u00e1lez Cuevas. He utilizado la primera edici\u00f3n de 2005. Posteriormente una segunda edici\u00f3n en 2016 ampli\u00f3 su \u00e1mbito temporal para incluir el an\u00e1lisis de la primera d\u00e9cada del siglo XXI.<\/p>

Pedro Gonz\u00e1lez Cuevas se ha especializado en la historia de la Derecha, los conservadores y sus diversas tradiciones en Espa\u00f1a. Su bibliograf\u00eda contiene monograf\u00edas especializadas sobre figuras de la misma como Ramiro de Maeztu o Gonzalo Fern\u00e1ndez de la Mora, sobre publicaciones como Acci\u00f3n Espa\u00f1ola e incluso ha editado varios trabajos generales sobre la Historia de las Derechas en Espa\u00f1a desde la Ilustraci\u00f3n. As\u00ed mismo, dentro de su labor como profesor de Historia de las Ideas, tambi\u00e9n ha coordinado diversos manuales de Historia del Pensamiento Espa\u00f1ol.<\/p>

Si bien numerosos especialistas han estudiado las bases ideol\u00f3gicas de las diversas corrientes o partidos de las derechas espa\u00f1olas del siglo XX (as\u00ed Canal con el Carlismo, Tusell con la democracia cristiana y la oposici\u00f3n democr\u00e1tica a la dictadura, Montero Gibert con la CEDA, o El\u00edas D\u00edaz con el pensamiento franquista), son a\u00fan escasas las monograf\u00edas que podemos encontrar sobre el tema en conjunto. Entre las m\u00e1s recientes estar\u00edan La Derecha contra el Estado. El liberalismo autoritario en Espa\u00f1a (1833-2008) <\/em>de Jos\u00e9 Antonio Gonz\u00e1lez Casanova, la Historia de la derecha en Espa\u00f1a<\/em> de Jos\u00e9 Manuel Cuenca Toribio, o la nueva publicaci\u00f3n Julio Gil Pecharrom\u00e1n, La estirpe del camale\u00f3n: Una historia pol\u00edtica de la derecha en Espa\u00f1a 1937-2004.<\/em> Entre la bibliograf\u00eda m\u00e1s cl\u00e1sica encontramos trabajos de Tierno Galv\u00e1n en su obra Tradici\u00f3n y modernismo,<\/em> las diversas obras de Tu\u00f1\u00f3n de Lara o Ricardo de la Cierva, y sobre todo las publicaciones de Payne, centradas especialmente en el estudio de Falange y el fascismo.<\/p>

Entre el listado que la asignatura ofrec\u00eda para elaborar esta primera recensi\u00f3n, he elegido esta obra por considerarla en un principio la que mejor podr\u00eda ayudarme a hacerme una idea general respecto al temario, al tener un \u00e1mbito dilatado y general, y al centrar su estudio en los componentes ideol\u00f3gicos, que se podr\u00edan adecuar mejor a mi especializaci\u00f3n en Ciencias Pol\u00edticas. \u00a0<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estamos ante una obra breve, 285 p\u00e1ginas en total, que resume de manera sint\u00e9tica los intelectuales y las corrientes que han protagonizado el espacio de las derechas durante el siglo XX en Espa\u00f1a. El autor estructura este periodo en cinco etapas delimitadas por el Desastre del 98 como momento inicial, la I Guerra Mundial, el advenimiento de la II Rep\u00fablica, el franquismo y el r\u00e9gimen del 78.<\/p>

En la introducci\u00f3n establece primero una clara l\u00ednea divisoria entre los conceptos de izquierda y derecha, desestimando el concepto de \u201ccentro\u201d, pues considera que \u201cdesde el punto de vista ideol\u00f3gico o de la historia de las ideas el \u2018centro\u2019 es un concepto m\u00ednimamente esclarecedor\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em> (pg.12), para despu\u00e9s clarificar en que consistir\u00eda esa derecha: \u201cpesimismo antropol\u00f3gico, la defensa de la diversidad cultural, de la religiosidad, de las desigualdades, de la tradici\u00f3n; y del reformismo social frente a la Revoluci\u00f3n\u201d<\/em>(p\u00e1gs. 12-13). <\/em>A continuaci\u00f3n, formula una de sus principales tesis: \u201cno puede hablarse de una derecha hist\u00f3ricamente monol\u00edtica y homog\u00e9nea: hay derechas\u201d<\/em>(pg. 13). Dos ser\u00edan las principales corrientes de esta derecha durante los siglos XIX y XX, la conservadora liberal (con C\u00e1novas como m\u00e1s claro ejemplo) y la \u201cteol\u00f3gica-pol\u00edtica\u201d o tradicionalista (que incluir\u00eda al carlismo y el conservadurismo autoritario). Durante el resto del cap\u00edtulo introductorio analizar\u00e1 someramente el origen y el desarrollo de ambas corrientes, hasta su confluencia en el r\u00e9gimen franquista. El fin de la dictadura y la transici\u00f3n ver\u00eda aparecer nuevas corrientes en la derecha, una tecnocr\u00e1tica y la que finalmente aparecer\u00e1 triunfante a final de siglo, la liberal-democr\u00e1tica.<\/p>

A continuaci\u00f3n, en cada uno de los cap\u00edtulos destacar\u00e1 las principales figuras de cada una de las corrientes, esquematizando sus line\u00e1s de pensamiento, los diferentes movimientos y partidos que han contenido esas derechas y el desarrollo hist\u00f3rico de las mismas. A lo largo del texto descubriremos que para el autor Aza\u00f1a se convierte en la l\u00ednea divisoria entre derecha e izquierda. As\u00ed, el presidente de la Rep\u00fablica y todos aquellos autores a su izquierda delimitar\u00edan la enorme heterogeneidad del pensamiento de derechas espa\u00f1ol. Desde Costa a Jim\u00e9nez Losantos, pasando por Ortega como gran figura, Unamuno, Azor\u00edn, Maeztu, Maura, V\u00e1zquez de Mella, Pradera, Salaverria, Herrera Oria, Gil Robles, Ledesma, Jos\u00e9 Antonio, Gim\u00e9nez Caballero, Madariaga, D\u2019Ors, Arrese, Gonz\u00e1lez de la Mora, Mar\u00edas, Herrero de Mi\u00f1\u00f3n, Fraga y Aznar, ser\u00edan los principales faros de dichas derechas, siempre bajo la constante influencia de otras figuras decimon\u00f3nicas como Men\u00e9ndez Pelayo, C\u00e1novas, Donoso o Balmes.<\/p>

El catolicismo y las tendencias autoritarias y antiliberales \/ antidemocr\u00e1ticas aparecen como las principales l\u00edneas de enmarcaci\u00f3n de las derechas espa\u00f1olas antes de su conversi\u00f3n final al discurso liberal. Derechas que a lo largo de todo el texto se nos presentan como enormemente diversas, incluso contradictorias y en lucha constante las unas con las otras, quiz\u00e1 unidas en su apego contrarrevolucionario y antiparlamentario. No aparecen a lo largo de los cap\u00edtulos referencia apenas a derechas democr\u00e1ticas o parlamentarias (especialmente del \u00faltimo cuarto de siglo de la Restauraci\u00f3n), e incluso parece que la influencia sobre los gobiernos de las mismas habr\u00eda sido puramente circunstancial, pues estas se configuran la mayor\u00eda de las veces en contra de los mismos.<\/p>

El \u00faltimo libro publicado por Gonz\u00e1lez Cuevas hasta la fecha es Vox. Entre el idealismo conservador y la derecha identitaria, <\/em>volumen donde muestra su simpat\u00eda hacia el \u00e9xito de esta formaci\u00f3n, pues encarnar\u00eda una propuesta \u201ccontra lo m\u00e1s caduco y c\u00ednico del conservadurismo espa\u00f1ol contempor\u00e1neo, una derecha permanentemente disfrazada de \u2018centrismo\u2019[2]<\/strong><\/a>\u201d. <\/em>Estamos por tanto ante un autor emp\u00e1tico hacia una parte de las ideolog\u00edas que analiza. Y probablemente esta \u201cempat\u00eda\u201d sea el mayor defecto del volumen. En la mayor\u00eda de las ocasiones tenemos la sensaci\u00f3n de estar ante un volumen m\u00e1s doctrinal que acad\u00e9mico, su objetivo principal estar\u00eda m\u00e1s en remarcar ciertas tendencias ideol\u00f3gicas y denostar otras, que analizar las mismas.<\/p>

De este modo, todo aquello que exceda del \u00e1mbito reservado a las derechas es directamente satanizado. As\u00ed \u201cel totalitarismo, aunque desde luego haya existido o exista una derecha totalitaria (\u2026) ha sido uno de los rasgos de la izquierda [\u2026] el antisemitismo fue patrimonio de la izquierda revolucionaria\u201d <\/em>(pg. 10), \u201csi algo destaca en la historia del pensamiento espa\u00f1ol contempor\u00e1neo es la inanidad ideol\u00f3gica de la izquierda, consecuencia, en parte, de la debilidad de nuestro liberalismo\u201d<\/em> (pg. 19). Esta satanizaci\u00f3n llega a su culmen en Aza\u00f1a, a quien, pese a no estar dentro de la n\u00f3mina de pensadores de derecha, no se priva de analizar ampliamente. Aza\u00f1a es un burgu\u00e9s, mal escritor, d\u00e9bil intelectualmente, critic\u00f3n, superficial pero revolucionario, y muy sectario. Esta visi\u00f3n de la izquierda se extiende a todo lo que huela ligeramente a liberalismo, pues \u201chist\u00f3ricamente, la trayectoria doctrinal y pol\u00edtica del liberalismo espa\u00f1ol se ha caracterizado por su debilidad\u201d<\/em> (pg. 25), as\u00ed como al nacionalismo, claramente denostado. Prat de la Riba y los catalanistas son presentados como antiparlamentarios, antiliberales y profundamente reaccionarios, Herrero de Mi\u00f1\u00f3n es presentado como un filonacionalista heredero del carlismo. Los intentos de acceder al poder de las derechas autoritarias a lo largo del siglo XX se justifican en base a estos excesos revolucionarios y nacionalistas y a la necesidad, a los defectos de los dem\u00e1s. La dictadura de Primo viene dada por \u201cuna clara extensi\u00f3n de los sentimientos particularistas, que provocaron un claro \u2018conflicto entre nacionalismos\u2019\u201d <\/em>(pg.64), as\u00ed como la bolchevizaci\u00f3n de los trabajadores. En otra p\u00e1gina; \u201ccomo reconoci\u00f3 Manuel Aza\u00f1a, los sucesos revolucionarios de 1934 y la acci\u00f3n gubernamental subsiguiente fueron \u2018el prologo de la guerra civil\u2019\u201d<\/em> (pg. 169), incluso el golpe de estado del 23-F lleg\u00f3 por \u201cun peligroso vac\u00edo de poder, que fue aprovechado por un sector del ejercito [y que fracas\u00f3] a causa de falta de coordinaci\u00f3n entre los conspiradores\u201d<\/em> (pg. 239). La Transici\u00f3n aparece directamente como una evoluci\u00f3n del franquismo. Tambi\u00e9n son numerosos los intentos de limpiar la imagen de estas derechas, as\u00ed dedica numerosos intentos a negar el car\u00e1cter fascista tanto de Falange como del inicial r\u00e9gimen franquista, la ausencia en las derechas espa\u00f1olas de actitudes racistas, o a glosar la moderaci\u00f3n de las mismas frente a la radicalidad de muchas derechas europeas.<\/p>

Si bien en un principio pudiera discutirse la inclusi\u00f3n de pensadores como Ortega, Costa, Alba, Unamuno o Madariaga como te\u00f3ricos de la derecha, en mi opini\u00f3n creo que s\u00ed habr\u00eda posibilidad de incluirlos en la misma bas\u00e1ndose en parte de su pensamiento. Pero aqu\u00ed el problema del libro radica claramente en el uso que se da a cada uno de estos autores, pues se prima claramente aquellos aspectos de sus ideolog\u00edas que mejor enmarcan dentro de los objetivos del autor, obviando, en ocasiones, visiones m\u00e1s generales o imparciales. No entendemos la ponderaci\u00f3n de Ortega, gran fact\u00f3tum del liberalismo espa\u00f1ol, cuando se denost\u00e1 sistem\u00e1ticamente al resto de liberales, ya no solo aquellos de la restauraci\u00f3n y la rep\u00fablica, sino incluso Mar\u00edas o un Aznar que \u201cinsisti\u00f3 en dar una imagen \u2018centrista\u2019 de su partido\u201d <\/em>(pg. 251). El catolicismo es tambi\u00e9n objeto de sus cr\u00edticas, pues su articulaci\u00f3n aparecer\u00eda como \u201cel intento de salvar la pretensi\u00f3n de competencia de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica y su aparato institucional en la direcci\u00f3n de la sociedad civil\u201d<\/em> (pg. 65), Herrera Oria es \u201cun serio retroceso, tanto a nivel de m\u00e9todo como de perspectiva\u201d, <\/em>o usa constantemente el adjetivo \u201ccat\u00f3lico\u201d como recordatorio constante y con calidad peyorativa a la hora de referirse a otros pensadores como Aranguren, Ruiz Jim\u00e9nez, o los tecn\u00f3cratas del Opus Dei.<\/p>

Por \u00faltimo, a lo largo del volumen asistimos a cierta intenci\u00f3n de ponderar aquel pensamiento m\u00e1s radical dentro de la derecha espa\u00f1ola. Esto llega a su paroxismo en el cap\u00edtulo dedicado a la transici\u00f3n, donde dedica pr\u00e1cticamente el mismo espacio a desgranar el pensamiento de la extrema derecha y la evoluci\u00f3n o intentos de figuras como Gonz\u00e1lez de la Mora, que al resto de procesos, cuando los primeros fueron claramente irrelevantes, hist\u00f3rica, pol\u00edtica e ideol\u00f3gicamente. De forma contraria, m\u00e1s all\u00e1 del maurismo, no destaca a ninguna figura del partido conservador restauracionista o denigra aquellas derechas \u201caccidentalistas\u201d como Alcal\u00e1 Zamora, Suarez o el mismo Aznar. Frente a ellas, figuras como Ledesma o Gonz\u00e1lez de la Mora si reciben un tratamiento m\u00e1s positivo, de la misma forma que lo hacen publicaciones como Acci\u00f3n Espa\u00f1ola o las aparecidas durante el franquismo, como Escorial o la Revista de Estudios Pol\u00edticos.<\/p>

En el cap\u00edtulo introductorio asegura que \u201cla tarea del historiador de las ideas es mostrar, ante todo, la forma en que \u00e9stas act\u00faan rec\u00edprocamente con la realidad social y pol\u00edtica\u201d <\/em>(pg. 14). Creo que el autor naufraga claramente respecto a esta intenci\u00f3n inicial. Si bien estamos ante un volumen que nos puede ayudar mucho a tener una panor\u00e1mica general de estos autores y movimientos de derecha, su parcialidad y la falta de contextualizaci\u00f3n en ocasiones no ayuda a ese objetivo.<\/p>

[1]<\/a> GONZALEZ CUEVAS, P.C. El pensamiento pol\u00edtico de la Derecha espa\u00f1ola en el siglo XX. De la crisis de la Restauraci\u00f3n al Estado de Partidos (1898-2000). <\/em>Madrid. Editorial Tecnos. Biblioteca de Historia y Pensamiento Pol\u00edtico. 2005. Pg. 12.<\/p>

[2]<\/a> GONZ\u00c1LEZ CUEVAS, P.C. Vox. Entre el liberalismo conservador y la derecha identitaria. <\/em>Donostia-San Sebasti\u00e1n. La Tribuna del Pa\u00eds Vasco. 2019. Pg. 279<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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