{"id":1973,"date":"2018-05-02T17:34:10","date_gmt":"2018-05-02T17:34:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=1973"},"modified":"2021-03-23T20:14:54","modified_gmt":"2021-03-23T20:14:54","slug":"el-contractualismo-como-base-de-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2018\/05\/02\/el-contractualismo-como-base-de-la-teoria-de-la-justicia-de-rawls\/","title":{"rendered":"El contractualismo como base de la teor\u00eda de la justicia de Rawls"},"content":{"rendered":"\t\t
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El contractualismo como base de la teor\u00eda de la justicia de Rawls<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Rawls formula su Teor\u00eda de la Justicia en un contexto hist\u00f3rico donde se ha establecido de forma hegem\u00f3nica que cualquier teor\u00eda pol\u00edtica debe orientarse seg\u00fan el m\u00e9todo emp\u00edrico-anal\u00edtico de las ciencias naturales. De cara a rehabilitar el estatus de teor\u00eda a las teor\u00edas pol\u00edticas normativas, Rawls modificar\u00e1 el foco de atenci\u00f3n de las mismas, centr\u00e1ndose en la forma y el modo en que se han tratado las cuestiones normativas, buscando un m\u00e9todo aceptado como cient\u00edfico y que permita tratar las cuestiones normativas. La normatividad debe referirse a la metodolog\u00eda de an\u00e1lisis de cualquier cuesti\u00f3n, sin enfrentarla al m\u00e9todo cient\u00edfico de las ciencias naturales.<\/p>

Junto a esta preocupaci\u00f3n por la metodolog\u00eda, tambi\u00e9n buscar\u00e1 si existen pautas de justicia que tengan validez universal y puedan emplearse para corregir la realidad de una sociedad que claramente no es justa ni social, ni econ\u00f3mica ni pol\u00edticamente.<\/p>

Para sustentar su teor\u00eda de la justicia comienza por preguntarse si cabe la posibilidad de establecer unos principios fundamentales de justicia que tengan validez universal. Establece que hasta entonces la filosof\u00eda pol\u00edtica solo ha buscado una idea de justicia limitada a un contexto temporal o espacial espec\u00edfico. Si queremos encontrar unas pautas de justicia de validez universal deberemos partir de una posici\u00f3n original<\/em>, una abstracci\u00f3n previa a cualquier contrato, hipot\u00e9tica y que no es necesario que se d\u00e9 realmente, donde podremos encontrar estas pautas universales gracias a imaginar la liberaci\u00f3n de cualquier condici\u00f3n social dada de hecho. Es este un momento contractualista desde el que poder elaborar nuevas pautas v\u00e1lidas y libres de cualquier tipo de prejuicio. Ya en la base de la propia teor\u00eda de Rawls encontramos una construcci\u00f3n que le enmarca dentro del contractualismo, si bien aqu\u00ed el contrato no se referir\u00e1 tanto a un pacto de conformaci\u00f3n de una sociedad o un estado, sino a un m\u00e9todo que facilitar\u00e1 tomar decisiones justas partiendo de la imparcialidad de los actores. \u00a0<\/p>

Para lograr esto mismo, Rawls imagina al hombre en la posici\u00f3n original. De cara a conseguir criterios universalistas de justicia utiliza un m\u00e9todo que denomina velo de la ignorancia. <\/em>Gracias a esta ficci\u00f3n, imaginamos \u201cque nadie sabe cu\u00e1l es su lugar en la sociedad, su posici\u00f3n, clase o status social; nadie conoce tampoco cu\u00e1l es su suerte con respecto a la distribuci\u00f3n de ventajas y capacidades naturales, su inteligencia, su fortaleza, etc.(\u2026) los propios miembros del grupo no conocen sus concepciones acerca del bien, ni sus tendencias psicol\u00f3gicas especiales\u201d[1]<\/strong><\/a>. <\/em>\u00a0El m\u00e9todo que utiliza sit\u00faa a los hombres en la posici\u00f3n original y tras este velo de la ignorancia: solo as\u00ed tendr\u00e1n la suficiente imparcialidad para encontrar los principios de justicia que posteriormente deben ser v\u00e1lidos para la sociedad en la que vivan. Solo si esos actores desconocen su estatus, sus capacidades o disposiciones psicol\u00f3gicas, ser\u00e1n capaces de encontrar esas pautas de justicia universal que no privilegien persona o grupo y puedan ser suscritas por todos, ya que si hubieran realizado el mismo ejercicio deber\u00edan haber llegado a las mismas conclusiones. Llegar\u00e1n todos a las mismas conclusiones, ya que se proporcionar\u00e1 a todo el que est\u00e9 tras el velo de la ignorancia suficiente conocimiento de c\u00f3mo funciona la sociedad para que encuentren esas pautas.<\/p>

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M\u00e1s complicado ser\u00e1 decidir c\u00f3mo se establecer\u00e1n las reglas que decidan las pautas universales de justicia. Para ello utiliza dos m\u00e9todos cient\u00edficos, el individualismo metodol\u00f3gico y la teor\u00eda de la decisi\u00f3n racional. Los individuos tras el velo son\u00a0 maximizadores individuales y racionales de beneficios. Pero frente al estado de naturaleza de Hobbes, donde el deseo de poseer los beneficios de los dem\u00e1s llevaba al enfrentamiento continuo, establece la falta de envidia de estos actores. Y tampoco ser\u00e1n altruistas, como ocurre en el estado natural de libertad de Rousseau. Por \u00faltimo se basa en el imperativo kantiano, pues todos los hombres tras el velo poseen un \u201csentido de la justicia\u201d, reflejo de un universalismo moral. Aun as\u00ed, Rawls se pone en el peor de los escenarios, los individuos solo se interesan por su propio beneficio.<\/p>

Estos actores tras el velo evitar\u00e1n el riesgo y actuar\u00e1n siempre seg\u00fan la regla de maximizar su beneficio. A esto denominar\u00e1 estrategia del maximin<\/em>, consistente en la maximizaci\u00f3n del beneficio m\u00ednimo, que conseguir\u00e1 que todos los actores lleguen a la misma conclusi\u00f3n sobre las pautas de justicia.<\/p>

Otra gran innovaci\u00f3n respecto al contractualismo anterior es que Rawls busca fundamentar unas pautas de justicia abstracta y universal, no la legitimaci\u00f3n del poder o la instauraci\u00f3n de una sociedad o un estado mediante un contrato hipot\u00e9tico como es el caso de Hobbes, Locke, Rousseau o Kant.<\/p>

Rawls busca soluciones, el contrato solo es un procedimiento de deliberaci\u00f3n imparcial donde todos al final tomar\u00edan en cuenta las necesidades de los dem\u00e1s, dentro de un contexto donde todos se reconocen como seres libre e iguales. \u00a0As\u00ed su contractualismo se convierte en una teor\u00eda de la democracia, basada en el consenso y en t\u00e9rminos de cooperaci\u00f3n social, m\u00e1s all\u00e1 del ego\u00edsmo utilitarista.<\/p>

Ser\u00e1 precisamente la consecuci\u00f3n de ese consenso y esa cooperaci\u00f3n la que lograr\u00e1 establecer unas reglas justas para dirigir la sociedad. El contrato de Rawls no es un pacto constitutivo, sino una situaci\u00f3n inicial desde la cual y mediante un m\u00e9todo cient\u00edfico se pueda alcanzar un acuerdo original sobre los principios de la justicia y la propia sociedad, y desde all\u00ed construir una sociedad donde impere la justicia imparcial, todos puedan tener las mismas libertades individuales y a la vez disfrutar de una distribuci\u00f3n id\u00e9ntica del ingreso, tratando de compensar las desigualdades naturales<\/p>

[1]<\/a> Rawls, John- (1979): Teor\u00eda de la Justicia. <\/em>Mexico<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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