{"id":1784,"date":"2017-05-11T13:28:45","date_gmt":"2017-05-11T13:28:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=1784"},"modified":"2021-03-23T20:16:38","modified_gmt":"2021-03-23T20:16:38","slug":"marx-critica-de-la-declaracion-de-los-derechos-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2017\/05\/11\/marx-critica-de-la-declaracion-de-los-derechos-del-hombre\/","title":{"rendered":"Marx – Cr\u00edtica de la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre"},"content":{"rendered":"\t\t
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Marx - Cr\u00edtica de la Declaraci\u00f3n de Derechos del Hombre<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00abLes droits de l’homme, los derechos humanos, se distinguen en cuanto tales de les droits du citoyen, los derechos pol\u00edticos. \u00bfQui\u00e9n es ese hombre distinto del citoyen? Ni m\u00e1s ni menos que el miembro de la sociedad burguesa.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 se le llama \u201chombre\u201d a secas? \u00bfPor qu\u00e9 se llaman sus derechos humanos? \u00bfC\u00f3mo explicar este hecho? Por la relaci\u00f3n entre el Estado pol\u00edtico y la sociedad burguesa, por lo que es la misma emancipaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/em><\/p>

Constatemos ante todo el hecho de que, a diferencia de los droits du citoyen,\u00a0 los llamados derechos humanos, los droits de l’homme, no son otra cosa que los derechos del miembro de la sociedad burguesa, es decir, del hombre ego\u00edsta, separado del hombre y de la comunidad (…) el derecho humano de la libertad no se basa en vinculaci\u00f3n entre los hombres, sino al contrario en su aislamiento. Es el derecho de este aislamiento, el derecho del individuo restringido, circunscrito a s\u00ed mismo. La aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del derecho humano, de la libertad, es el derecho humano de la propiedad privada.\u00bb<\/em><\/p>

MARX: La cuesti\u00f3n jud\u00eda.<\/em><\/strong><\/p>

Estamos ante uno de los textos m\u00e1s conocidos de Marx, donde expone una tesis que reiterar\u00e1 en numerosos trabajos a lo largo de su vida, los Derechos Humanos no son m\u00e1s que la naturalizaci\u00f3n de los valores burgueses.<\/p>

Seg\u00fan el fragmento, los Derechos Humanos se distinguen de los derechos del ciudadano que identifica con los derechos pol\u00edticos. Pero aqu\u00ed el concepto hombre solo se identifica con el miembro de la sociedad burguesa. No habr\u00e1 raz\u00f3n para llamarlos derechos humanos, la \u00fanica explicaci\u00f3n es la constituci\u00f3n del propio Estado, que en lugar de aspirar a la universalidad funciona como instrumento al servicio de esa sociedad burguesa.<\/p>

Contin\u00faa reiterando que, a diferencia de los derechos pol\u00edticos, los humanos solo verifican una visi\u00f3n del hombre como un ser aislado de la comunidad y ego\u00edsta. Expone el ejemplo del derecho a la libertad, que no se basar\u00eda en la vinculaci\u00f3n a la colectividad sino en su aislamiento, su aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica ser\u00eda de este modo el derecho de la propiedad privada.<\/p>

Para Marx, el Estado no garantiza la igualdad entre los seres humanos, sino que por el contrario, al ser una instituci\u00f3n burguesa, contribuye a fortalecer la desigualdad social, instituyendo mecanismos de encubrimiento de las condiciones materiales que favorecen los intereses de clase sobre la colectividad. Estos Derechos Humanos ser\u00edan un ejemplo perfecto de como las ideolog\u00edas aspiran a la universalidad y la verdad absoluta, pero solo representan los intereses particulares de una determinada clase social.<\/p>

Tambi\u00e9n refleja el texto su relaci\u00f3n cr\u00edtica respecto a la democracia liberal. Los Derechos Humanos heredados de la Revoluci\u00f3n Francesa no dejan de ser uno de los fundamentos del sistema liberal. Habr\u00eda una contradicci\u00f3n irresoluble en el hecho de que la sociedad liberal primara la igualdad individual mientras el sistema capitalista potenciar\u00eda la existencia de individuos desiguales. As\u00ed la aspiraci\u00f3n a una democracia liberal construida bajo la premisa de individuos libres e iguales es una farsa.<\/p>

El texto manifiesta claramente la dial\u00e9ctica materialista marxista, heredada en gran medida del pensamiento de Hegel. Si un sector de la sociedad, una clase, se convierte en soporte de un principio, en este caso la burgues\u00eda respecto a los Derechos Humanos, el sector opuesto, el proletariado que en Marx representa a la mayor\u00eda, se convierte en antagonista. Solo la lucha de clases, la acci\u00f3n pol\u00edtica, podr\u00e1 derrumbar este sistema permitiendo el nacimiento de uno mejor. El Estado como superestructura siempre es un \u00f3rgano en manos de las clases dominantes, no es capaz de superar las propias contradicciones sociales. La propiedad privada de los medios de producci\u00f3n es el hecho que estratifica la sociedad en clases sociales y el gran obst\u00e1culo para eliminar la dominaci\u00f3n de una clase sobre la otra. Esa propiedad privada, entre otros, viene garantizada por esos Derechos Humanos que critica.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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