{"id":1778,"date":"2017-05-11T13:24:41","date_gmt":"2017-05-11T13:24:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=1778"},"modified":"2021-03-23T20:16:21","modified_gmt":"2021-03-23T20:16:21","slug":"hegel-el-estado-y-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2017\/05\/11\/hegel-el-estado-y-la-libertad\/","title":{"rendered":"Hegel- El Estado y la libertad"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t

Hegel - El Estado y la libertad<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t

\u00abEl Estado es Ia realidad efectiva de la libertad concreta. Por su parte la libertad concreta consiste en que la individualidad personal y sus intereses particulares, por un lado tengan su total desarrollo y el reconocimiento de su derecho (en el sistema de la familia y de la sociedad civil), y por otro se conviertan por s\u00ed mismos en inter\u00e9s de lo universal, al que reconozcan con su saber y su voluntad como su propio esp\u00edritu sustancial y tomen como fin \u00faltimo de su actividad. De este modo el universal no se cumple ni tiene validez sin el inter\u00e9s, el querer y el saber particular, ni el individuo vive meramente para estos \u00faltimos como una persona privada, sin querer aI mismo tiempo Io universal y tener una actividad consciente de esa finalidad. El principio de los Estados modernos tiene la enorme fuerza y profundidad de dejar que el principio de Ia subjetividad se consume hasta llegar al extremo independiente de Ia particularidad\u00a0 personal, para al mismo tiempo retrotraerlo a su unidad sustancial, conservando as\u00ed a \u00e9sta en aquel principio mismo.\u00bb<\/em><\/p>

HEGEL: Principios de la Filosof\u00eda del Derecho.<\/em><\/strong><\/p>

\u00a0<\/p>

Este texto refleja uno de los principales patrones del pensamiento de Hegel, la idea del esp\u00edritu absoluto y la \u00c9tica social, que identifica con el bien. Esta debe ser sostenida por la sociedad en su conjunto. La Voluntad general, no tanto la individual, ser\u00e1 su m\u00e1s alta expresi\u00f3n. Pero siempre teniendo en cuenta que debemos entender la totalidad, el sistema en su conjunto. El esp\u00edritu subjetivo, que personifica la mente humana, se encarna en el esp\u00edritu objetivo donde las instituciones pol\u00edticas y sociales, especialmente el Estado, se manifiestan y llegan a su s\u00edntesis. As\u00ed no habr\u00e1 eticidad posible m\u00e1s que en el marco del Estado, \u00fanico lugar donde podemos encontrar el despliegue de ese esp\u00edritu absoluto.<\/p>

Hegel indica al comienzo de este fragmento como el Estado se configura en garante y personificaci\u00f3n de la libertad concreta, individual, subjetiva, del inter\u00e9s particular. A continuaci\u00f3n, establece las dos vertientes de esta libertad concreta: primero asegurando el desarrollo y el reconocimiento de la libertad particular de cada uno en la sociedad civil (que en alg\u00fan momento denomina \u201cEstado externo\u201d) y en segundo lugar convirtiendo esta libertad particular en la base del inter\u00e9s de la comunidad, del esp\u00edritu sustancial, convirtiendo esa voluntad universal en la meta del inter\u00e9s particular.<\/p>

Recalca a continuaci\u00f3n la imbricaci\u00f3n entre el inter\u00e9s universal y el particular, no tienen sentido el uno sin el otro. El individuo no vive solo para su inter\u00e9s privado, al mismo tiempo desea formar parte del absoluto, lo universal.<\/p>

Por \u00faltimo, los \u201cEstados modernos\u201d tendr\u00edan como principal caracter\u00edstica permitir que ese inter\u00e9s particular, esa subjetividad se diluya en la voluntad universal, lo que a su vez permite su conservaci\u00f3n.<\/p>

Para Hegel el estado no es una construcci\u00f3n abstracta al margen de la realidad social, sino que cada realidad social requiere el Estado adecuado. Este estado preceder\u00eda en el tiempo a la sociedad civil, pero asume en todo caso la libertad subjetiva del individuo y sus intereses particulares, conservando una existencia propia y superior a las mismas. Aqu\u00ed radica la raz\u00f3n \u00faltima de que esta libertad individual exista, es el Estado quien la garantiza. Su relaci\u00f3n es bidireccional, la existencia del Estado garantiza la sociedad civil, el esp\u00edritu subjetivo, a la vez que este esp\u00edritu produce la m\u00e1xima representaci\u00f3n del esp\u00edritu objetivo, el propio Estado.<\/p>

Esta concepci\u00f3n colectivista del Estado suplanta la visi\u00f3n individualista predominante desde la ilustraci\u00f3n y tendr\u00e1n una enorme influencia en toda la filosof\u00eda posterior, tanto entre hegelianos de izquierda como de derecha, llegando incluso a influir doctrinas como el fascismo o corrientes del postmodernismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hegel – El Estado y la libertad \u00abEl Estado es Ia realidad efectiva de la libertad concreta. Por su parte<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1779,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_layout":"no_sidebar_full_width","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[53,52],"class_list":["post-1778","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politica","tag-analisis-textos","tag-recension"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1778"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1778\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1783,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1778\/revisions\/1783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1778"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}