{"id":1713,"date":"2016-05-07T12:11:42","date_gmt":"2016-05-07T12:11:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.jesusprieto.es\/?p=1713"},"modified":"2021-03-23T20:16:22","modified_gmt":"2021-03-23T20:16:22","slug":"de-la-libertad-john-s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jesusprieto.es\/index.php\/2016\/05\/07\/de-la-libertad-john-s\/","title":{"rendered":"De la libertad- John Stuart Mill"},"content":{"rendered":"\t\t
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De la libertad- John Stuart Mill<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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On liberty <\/em>fue concebido como un peque\u00f1o ensayo, posteriormente ampliado y reelaborado hasta su publicaci\u00f3n en 1859. Se trata de un texto corto, escrito de forma clara y directa. El primer p\u00e1rrafo de la obra establece claramente su objeto, \u201cla libertad civil o social: la naturaleza y los l\u00edmites del poder que la sociedad puede ejercer leg\u00edtimamente sobre el individuo<\/em>\u201d.<\/p>

La Introducci\u00f3n desarrolla sus principales tesis y conclusiones. Hist\u00f3ricamente, la libertad se defin\u00eda por su conflicto con la autoridad. La protecci\u00f3n contra la tiran\u00eda se llevar\u00eda a cabo mediante dos tipos de soluciones: la defensa de las libertades pol\u00edticas y la instauraci\u00f3n de toda una serie de controles constitucionales. En una \u00e9poca posterior el gobierno representativo supera esa dicotom\u00eda gobernantes\/gobernados, pero la experiencia hist\u00f3rica demostrar\u00eda que tambi\u00e9n \u201cla gente\u2026 puede desear oprimir a una parte de ella misma y se hace necesario tomar precauciones contra ello<\/em>\u201d. As\u00ed nace la necesidad de tomar medidas contra esta \u201ctiran\u00eda de la mayor\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>

Tiran\u00eda que puede ser aplicada por las autoridades p\u00fablicas, pero cuando se aplica por la sociedad colectivamente llevar\u00eda a la forma m\u00e1s agravada de opresi\u00f3n. Equilibrar la necesidad de independencia individual con ese control social es el objeto de esta obra. En sociedad, las normas de conducta deben imponerse, bien legalmente bien \u201cmediante la opini\u00f3n<\/em>\u201d. Dicha \u201copini\u00f3n\u201d se modular\u00eda mediante la Costumbre, como origen de la mayor\u00eda de los \u201ccriterios de juicio\u201d, pero tambi\u00e9n mediante la superstici\u00f3n o los prejuicios, el propio inter\u00e9s o la existencia de una clase dominante. En la propia Inglaterra, Stuart Mill ve mayor la influencia de esta \u201copini\u00f3n\u201d respecto a los pa\u00edses continentales. La tradici\u00f3n anglosajona de defenderse frente a la intromisi\u00f3n del poder en la esfera de independencia del individuo tendr\u00eda un origen m\u00e1s influenciado por la costumbre que por una visi\u00f3n del \u201cgobierno como representante de un inter\u00e9s opuesto al p\u00fablico<\/em>\u201d.<\/p>

La \u201cpropia defensa<\/em>\u201d se convierte en la \u00fanica raz\u00f3n por la cual la sociedad o cualquier individuo puede interferir en la libertad de acci\u00f3n individual. Propia defensa entendida como \u201cimpedir que da\u00f1e a otros<\/em>\u201d, pues en el \u00e1mbito individual la independencia deber\u00eda ser absoluta, salvo en el caso de los menores de edad y aquellos \u201cestados atrasados de la sociedad que\u2026 pueden considerarse menor de edad<\/em>\u201d.<\/p>

Hay acciones en las que uno podr\u00eda ser obligado leg\u00edtimamente por el propio inter\u00e9s de la comunidad, incluso casos donde la sociedad podr\u00eda hacer responsable al individuo en sentido negativo: cuando no evite el da\u00f1o. Pero en todo caso, habr\u00eda una \u201cregi\u00f3n germinal de la libertad humana\u201d<\/em>, un lugar donde la sociedad solo tendr\u00eda un inter\u00e9s indirecto. Esta regi\u00f3n se compondr\u00eda de dos grandes campos sem\u00e1nticos: por un lado la libertad de conciencia, opini\u00f3n y pensamiento, y las consecuentes libertad de expresi\u00f3n y publicaci\u00f3n; por el otro una libertad de gustos e inclinaciones, la posibilidad de establecer uno mismo su \u201cestilo de vida\u201d siempre que no perjudiquemos a un tercero. \u201cNinguna sociedad es libre\u2026 si en ella no se respetan esas libertades en su integridad; y ninguna es completamente libre si esas libertades no existen de modo absoluto e incondicional<\/em>\u201d. La propia especie humana obtendr\u00eda un mayor beneficio mediante el mantenimiento de dicha libertad.<\/p>

Para terminar su Introducci\u00f3n, reconoce que su teor\u00eda se opone a la tendencia general. Constata que la supervivencia de muchas sociedades les habr\u00eda llevado a imponerse frente a la libertad del individuo. As\u00ed mismo, las sociedades modernas, mediante la represi\u00f3n moral o la religi\u00f3n, impondr\u00edan su despotismo sobre el individuo. La tendencia general, inclusive entre los reformadores, ser\u00eda reforzar los poderes de esa misma sociedad y disminuir los del individuo.<\/p>

Stuart Mill dedica los siguientes cap\u00edtulos a analizar los dos grandes \u00e1mbitos esenciales de esa libertad que mencionaba anteriormente. Primero, establece una defensa a ultranza de la libertad de pensamiento y discusi\u00f3n. No encuentra l\u00f3gica en prohibir o impedir la manifestaci\u00f3n o difusi\u00f3n de cualquier idea, ya sea est\u00e1 una opini\u00f3n verdadera, falsa, parcial, her\u00e9tica o equivocada. La imposibilidad de establecer la infabilidad de ninguna opini\u00f3n, el papel que el debate tiene en el establecimiento y fortalecimiento de las propias opiniones y la visi\u00f3n del dogma como un obst\u00e1culo centran su argumentaci\u00f3n. Aunque establece la necesidad de desarrollar dichas opiniones con un lenguaje moderado y evitando la ofensa innecesaria, considera que ni la ley ni la autoridad deben restringir dichas libertades, se produzcan estas de la forma que sean.<\/p>

La individualidad, la posibilidad de vivir uno mismo en base a sus deseos y convicciones centran el tercer y cuarto cap\u00edtulo. Partiendo de la premisa de que nadie es tan libre en sus acciones como en sus opiniones, reitera el perjuicio al pr\u00f3ximo como l\u00edmite de la libertad. Pero fuera de \u00e9l, la sociedad no debe inmiscuirse en el \u00e1mbito personal del individuo. La individualidad frente a la uniformidad aparece como una necesidad intr\u00ednseca al desarrollo del individuo y de la propia sociedad. Critica la censura social a la espontaneidad y la imposici\u00f3n de la uniformidad, defiende la originalidad, el car\u00e1cter, y la necesidad de libertad para que pueda prosperar el genio individual y el progreso colectivo. El mantenimiento de las diferencias entre los seres humanos y la diversidad, explicar\u00edan, seg\u00fan Stuart Mill, el progreso de Europa (pese a que tambi\u00e9n constata una tendencia general a la homogeneizaci\u00f3n), frente al estancamiento de civilizaciones como la China.<\/p>

Reconoce la necesidad de observar \u201ccierta l\u00ednea de conducta respecto a los dem\u00e1s<\/em>\u201d para vivir en sociedad, y aunque acepta la posibilidad de un \u201cjusto descr\u00e9dito<\/em>\u201d social del individuo, es taxativo en su tesis de no permitir interferencia alguna en \u201ccosas que solo le importan a uno mismo<\/em>\u201d. En aquellos casos donde el comportamiento individual tiene consecuencias en su entorno o la sociedad misma, deber\u00edan tenerse en cuenta dichas consecuencias, no los comportamientos que las causan. Su defensa de la tolerancia es total, ejemplificando toda una serie de ejemplos como la poligamia mormona o la intolerancia religiosa espa\u00f1ola.<\/p>

De la Libertad <\/em>termina con un ap\u00e9ndice donde ofrece \u201cmuestras de aplicaciones que pueden servir para aclarar\u2026 las dos m\u00e1ximas que \u2026 forman la doctrina entera de este ensayo<\/em>\u201d. Estas m\u00e1ximas ser\u00edan la responsabilidad del individuo por sus acciones perjudiciales hacia los dem\u00e1s, que le har\u00edan responsable y\/o objeto de castigos sociales o legales, y su irresponsabilidad \u201cante la sociedad de sus acciones mientras estas conciernan a sus intereses y a los de nadie m\u00e1s<\/em>\u201d. Cumpliendo con la solicitud de la PEC, en estas Aplicaciones<\/em> encuentro las principales relaciones del ensayo con los conceptos Estado Liberal \/ Estado Liberal Democr\u00e1tico y Naci\u00f3n \/ Nacionalismo.<\/p>

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Respecto al primer tema, la tesis de Stuart Mill es un claro ejemplo de la libertad negativa<\/em> que defini\u00f3 I. Berlin. Esta definici\u00f3n de la libertad como existencia de un \u00e1mbito de independencia que se resuelve cuando nadie se inmiscuye y las obligaciones solo pueden ser fundadas en el consentimiento es paradigm\u00e1tica del Estado Liberal, frente a la concepci\u00f3n de libertad<\/em> positiva<\/em> del Estado Liberal Democr\u00e1tico cuyo objeto es la participaci\u00f3n en los asuntos que nos conciernen.<\/p>

Frente a otras obras del autor donde defiende la participaci\u00f3n e incluso simpatiza con las corrientes ut\u00f3picas del socialismo, De la Libertad<\/em> solo establece una defensa imprecisa de la participaci\u00f3n: la libertad del individuo \u201cimplica la correspondiente libertad en cierto n\u00famero de individuos para regular por mutuo acuerdo las cosas que les incumben a ellos en conjunto y a nadie m\u00e1s<\/em>\u201d. Pero junto a esto nos encontramos una concepci\u00f3n elitista a la hora de afrontar la individualidad y el poder: \u201cel despotismo es un modo leg\u00edtimo de gobierno cuando hay que v\u00e9rselas con barbaros, siempre que sea para su mejora y los medios justifiquen el fin con resultados reales<\/em>\u201d; una visi\u00f3n de la colectividad como un ente mediocre, m\u00e1s peligroso incluso que el dominio por el Estado; junto con la intenci\u00f3n de restringir el Gobierno a la m\u00ednima expresi\u00f3n, \u201cS\u00ed carreteras, ferrocarriles, bancos, aseguradoras, grandes compa\u00f1\u00edas, universidades y obras ben\u00e9ficas, fueran ramas del gobierno; si, adem\u00e1s, las administraciones locales y corporaciones municipales, con todo lo que implican, se convirtiesen en departamentos de la administraci\u00f3n central; y si los empleados de esas diferentes empresas fueran nombrados y pagados por el gobierno, y tuviesen que contar con \u00e9l para cualquier mejora de vida, entonces toda la libertad de prensa y la constituci\u00f3n democr\u00e1tica de la legislatura no har\u00edan libre a este pa\u00eds m\u00e1s que en el nombre<\/em>\u201d.<\/p>

Ahora bien, su defensa de la tolerancia, la libertad de opini\u00f3n y expresi\u00f3n, o el derecho a desarrollar cada individuo su \u201cestilo de vida\u201d sin permitir injerencias exteriores, lo convierten en precursor de numerosos principios que se establecer\u00e1n a partir del Estado Liberal Democr\u00e1tico llegando hasta su plena aceptaci\u00f3n y vigencia en el momento actual.<\/p>

Para terminar, Stuart Mill ha sido considerado un precursor del Nacionalismo Liberal, gracias a otras obras como Consideraciones sobre el Gobierno Representativo o Sistema de L\u00f3gica. <\/em>Su concepci\u00f3n liberal se vincula con los nacionalismos de base cultural, reivindicando la liberaci\u00f3n de los pueblos en nombre de la libertad, el trazado de fronteras conforme a criterios de nacionalidad, o su concepci\u00f3n de la nacionalidad como elemento de cohesi\u00f3n. Aun as\u00ed, establece limitaciones para aquellos casos donde las nacionalidades se encuentren tan entremezcladas que necesiten desarrollar estados compuestos. En De la Libertad no encontramos ninguna referencia a los conceptos naci\u00f3n o nacionalidad, pero su defensa del autogobierno de los individuos que indic\u00e1bamos anteriormente, su constante llamada a preservar las comunidades locales y sobre todo su concepci\u00f3n del Estado y del Gobierno concuerdan con el pensamiento que mantiene en las obras mencionadas.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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